‏إظهار الرسائل ذات التسميات كيف. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كيف. إظهار كافة الرسائل

الاثنين، 15 أكتوبر 2012

ما هي الشكولاته؟ و كيف تصنع؟

الشوكولاته هي خليط من عجينة الكاكاو و زبدة الكاكاو و السكر و قد يضاف إليها مواد أخرى كالحليب و غيره. و الشوكولاته غنية بالدهون النباتية و البروتينات و السكريات، كما تحتوي على معادن أساسية مثل الحديد و المنغانسيوم و البوتاسيوم، علاوة على وجود عدد من الفيتامينات مثل (أ) و (ب1) و (ب2) و فيتامين (ج) و (ه) و (د). و أصل تكوين الشوكولاته هو حبة الكاكاو التي كانت تهرس و تؤكل، و عرف العالم الشوكولاته منذ 2000 سنة قبل الميلاد. و ترجع الروايات التاريخية بدايات حلوى الشوكولاته إلى عام 1519م حين قام هيرناندو كوريتز بتذوق (الكاكاو) الذي كان يعتبر الشراب المفضل للمنتزوما الثاني آخر الأباطرة الأزتكيين (السكان الأصليين لأمريكا الوسطى. كما لاحظ كورتيز مدى احترام الأزتكيين لحبات الكاكاو فقد كانوا يعاملونها كأنها جواهر ثمينة، فحملها معه إلى اسبانيا و بدأ في إعداد مشروب الشوكولاته مع السكر.

و هناك روايات أخرى تقول: إن كولومبس هو أول من أحضر الكاكاو إلى اسبانيا بعد رحلته الرابعة إلى العالم الجديد (أميركا). و لكن سفينته كانت محملة بأشياء كثيرة أخرى غير الكاكاو و لذلك لم ينتبه له التجار.

و كانت طريقة صنع الشراب من الكاكاو و سرية خاصة بالنبلاء إلى أن انكشف السر في آخر الأمر و شاعت شهرة المشروب في البلدان الأخرى. و اكتسب شراب الشوكولاته شهرة واسعة في فرنسا إلى أن قام أحد التجار في منتصف القرن السادس عشر بافتتاح أول محل لبيع شراب الشوكولاته الحار في لندن. و في القرن السابع عشر صارت محلات الشوكولاته في انكلترا تنافس محلات القهوة في الشهرة.

و في عام 1765م افتتح أول معمل للشوكولاته في العالم في مستعمرة ماسا شوستس (حالياً هي ولاية من الولايات المتحدة الأميركية). و طورت هذه الصناعة في سويسرا حيث قام أحد مصنعي الحلوى عام 1876م بتطوير هذه الصناعة و ذلك بإضافة الحليب المكثف لسائل الشوكولاته الذي يستخرج من اللحم الداخلي لحبة الكاكاو و كمنتج ثانوي غير متخمر. و للسويسريين يرجع تطوير صناعة الشوكولاته فقد قاموا بإضفاء قوام ناعم للشوكولاته بواسطة عملية تصنيفية تسمى كونشنج و تعني الشكل المحاري ويشير إلى شكل أوعية التخمير القديمة و التي تشبه المحار حيث كانوا يخلطون فيها أجزاء الشوكولاته حتى يصير القوام ناعماً.

الأربعاء، 26 سبتمبر 2012

هل انت "مسحور محسود أو ممسوس أو معيون" تعرف معنا كيف

كيف تعرف انك ( معيون محسود أو ممسوس أو مسحور)

قد يتبادر للبعض انه مصاب بمسّ او حسد او سحر ويريد التأكدمن ذلك ، وقبل ان نشرع في بيان هذا الأمر اود ايضاح امرا مهما الا وهو قوة الإيمان بالله تعالى ثم البعد عن وساوس الشيطان ، فالعامل النفسي له دور كبير في هذه الأموروقد ينتهز الشيطان الفرصة للتلاعب بالانسان متى ما ضعف ليوهمه انه مصاب بشيء من ذلك، ومتى ضعف الانسان بدأ يستجيب للقرين والذي قد يظهر على الانسان اعراضا وكأنهااعراضا لما ذكرنا من هذه الاصابات وما هو الا تلاعب القرين بهذا الانسان الذي ضعفه ايمانه ويقينه بربه ، بل قد يبدأ يتلفظ بكلام يوهم من يسمعه انه مصاب بمسّ حقيقي والامر غير ذلك ،
فأقول:يجب البعد عن الوساوس ، فإذا بدأنا بعمل هذا الاختبار يجب ان نكون قبله واثناءه وبعده اقوياء الايمان بالله واثقين من حفظه لنا، وان كيدالشيطان ضعيف ، فلا نريد احد يعمل هذا الاختبار ثم يتسلط عليه الشيطان فيوقعه في الاوهام ليجعل منه فريسة سهلة ويظهر عليه اعراضا تشبه اعراض تلك الحالات بينماالامر خلاف ذلك.
اذا كنت تشكي وتعاني من آلام و أوجاع متنوعة أو تخيلات نفسية أو وساوس شيطانية وتريد أن تعرف أذا ما كنت مصاب بمرض روحي أو انه مرض عضوي فعليك متابعة الاعراض التالية : علامات تدل على الاصابة بالعين والحسد ( قبل الرقية ):

1-أنقلاب الأمور من حال الى حال أسوء
2-تدهورالحالة الصحية بشكل سريع ومفاجئ
3- ظهور أمراض عضوية مزمنة يعجز الاطباء عن علاجه
4-حكة ؟أو أحمرار أو حبوب أو قروح جلدية قد تظهر وتختفي
5- ضعف ووهن شديد في الجسم
6- ثقل على الحاجبين وفي مؤخرة الرأس
7- ثقل على الاكتاف و ضيقة في الصدر
8-كثرة التنهد والتآوه
9- قلة الصبر واليأس والاحباط وعدم الثقة بالنفس
10-كساد في التجارة أو عدم النجاح في العمل او الدراسةأو الحياة الاجتماعية وكثرة النسيان
11-تثائب عند قراءة أو سماع القرآن و الصلاة وتثاقل في أداة العبادة
12-حرقة أو أحمرار في العين ونزول الدمع من غير سبب
13- حرارة في الجسد وثقل في كافة الجسم وخصوصا في الصباح الباكر
14- وخز مثل الابر في الحلق يحدث سعال شديد

علامات تدل على الاصابة بالسحر:
1- الم شديد في البطن وحرق وأنتفاخ وعادة تكون عندما يكون السحر مآكول
2-حركة غريبة في البطن
3-غازات في البطن وخروج رائحة كريهة من المعدة عن طريق الفم
4-رغبة في التقيؤفي غالب الاحيان
5-عدم الرغبة في الآكل في بعض الاحيان
6-أمساك شبه مزمن
7-سواد وشحوب في الوجه
8-ثقل وخمول في كافة الجسم و الشعور بالاجهاد والاعياء
9-ضعف البصر وزواغ في النظر
10-ضيق في الصدر وخوف وقلق ونفور من اداء الطاعات والعبادة
11-فشل الزواج لآ تفه الاسباب او الطلاق والنفورمن العائلة دون أسباب
12- العقم وعدم القدرة على الانجاب او الاسقاط دون أسباب طبية معروفة
13-أمراض متنقلة ومتنوعة لا تستجيب لعلاج الاطباء
14-تغيرات مفاجئة وبدون اسباب في مزاجية المسحور ونفور من المجتمع
15-يرى في أحلامه الجن والشياطين او الحيوانات تطارده وتعتدي عليه وترعبه
16-ضباب وغشاوة على العينيين وقد يرى المصاب حبال أو خيوط معقودة أمام العينين

علامات تدل على الأصابة بالمس:
1- رعشة في الجسد أو بعض الأعضاء
2- حركات غير طبيعية في العضلات
3- عدم التركيز وكثرة الشرود والنسيان
4- النفور من الصلاة وكراهية قراءة القرآن والخوف والارتباك عند سماع الآذان
5- الأقدام على فعل المعاصي
6- ضيق في الصدر والشعور بالحزن والكآبة وكثرة البكاء دون أسباب
7- الأنطواء وحب العزلة وأحيانا الظلام
8- تنميل في الاطراف وخدر في الاعصاب
9- حرارة في البدن وبرودة في الأطراف ووخز وألآم في أسفل الظهر
10-آلام في أسفل الظهر مع آلام متنقلة تظهر وتختفي في الجسد وخصوصا الاطراف
11-صداع شبه دائم لا يستجيب للمسكنات
12-زفير وضغط في الأذنين
13-بريق أو لمعان في العينين
14-شعور بكرة صغيرة بين المرئ والبلعوم
15-سماع صوت ينادي باسم الممسوس والشعور بانه مراقب وعندما يلتفت لا يجد أحد
16-أحلام مزعجةوكوابيس وغالبا يرى نفسه يصقط من أماكن عالية أو يرى حيوانات تطارده أو يرى اقزام او عمالقة
17-الشعور بحرارة في البدن وكراهية الاغتسال بالماء البارد

عندمت نجد هذه الأعراض نعرف أن الأمر يحتاج الى العلاج بالرقية للتأكد من تشخيص الحالةونلجأللقراءة مع مراعاة كافة الأعراض التي تطرأ أثناء الرقية والانتباه الى الآيات التي تزيد من تآثر المصاب وظهور أعراض جديدة أو النفور من القراءة أما أذا لم يحدث تأثر وبقي الانسان على حاله وشعر بالراحة وانشراح الصدر نعرف انه سليم وقد يكون اسباب الشكوى مرض عضوي أو نفسي ويعالج عند الأطباء

الأعراض التي تظهر أثناء القراءة
أعراض العين والحسد:
كثرة التثائب - دموع - رمش زيادة في العين - بكاء - رغبة في النوم - خمول وثقل الجسد وآلام في الرقبة والكتفين - ثقل على الحاجبين وفي مؤخرة الرأس
ضيق بالتنفس وتنهد وكثرة التآوه وتصبب العرق - خدر وتنميل ووخز يسري في الجسد مع حرارة أو برودة
علما ان في بعض الحالات يدخل الجن الجسد من خلال الاصابة بالعين او الحسد وقد تزيد الأعراض عن هذا الحد وقد يعامل في بعض الاحيان معاملة المس
أعراض تدل على الاصابة بالسحر:
البكاء والصراخ عند قراءة آيات السحر (وهذا يدل على وجود خادم للسحر داخل الجسد) - وعدم الرغبة في المتابعة - طرف العينين طرفا شديد
خروج رائحة كريهة من المعدة عن طريق الفم - ألم شديد في البطن وغازات وانتفاخ في البطن ويكون دلالة على وجود سحر مأكول
غثيان والرغبة في التقيؤمع احساس بحرقة أو مرارة - سواد غير طبيعي في الوجه - كثرة التمغط من الانف والبزاق من الفم -انتفاضات شديدة في الجسد
قد يرى المصاب شعرا أو حبال معقودة أو ملفوفة أمام عينيه عندما يغمضهما
أعراض تدل على الاصابة بالمس:
رعشة في الجسد وحركات لا أرادية في الاعضاء - تشنجات في الجسد او الأطراف - خوف شديد وارتباك وعدم التركيز- نفور وعدم رغبة بالمتابعة في القراءة -ضيق بالصدر وخفقان في القلب -تنميل في الاطراف - ألم أسفل الظهر -آلام متنقلة في الجسد وصداع - صرع أو غيبوبة - او نوم عميق - طرف العينين طرفا شديد - او وضع اليد على العينين
زفيرأوضغط في الأذنين - شعور بكرة صغيرةتصعد وتنزل بين المرئ و البلعوم مع صعوبة بالبلع - ضيق بالصدر وصعوبة التنفس -ضباب وغشاوة في العينين و أحيانارؤية وميض وبريق سريع - البكاء الشديد وخصوصا عند سماع آيات (الظلم - العذاب - الوعيد ) - الشعور بشخص يريد التكلم أثناء القراءة هذه هي الأعراض وليس بالضرورة وجود كافة الأعراض وتستدعي العلاج والمتابعة حتى الشفاء بأذن الله
اللهم انا نبرأاليك من حولنا وقوتنا ونلجأ الى حولك وقوتك نحمدك اذ أوجدتنا من العدم وفضلتنا على كثير من الامم اللهم فخذ بيدنا في المضايق وأكشف لنا الحقائق ووفقنا لما تحب وترضى وأعصمنا من الزلل ولا تسلب عنا ستر احسانك وقنا مصارع السوء وأكفنا كيد الماكرين وشر الساحرين والحاسدين وكيد الشياطين
نبدأ الآن:
بالنسبة لمن يظن او يشعر ببعض الاعراض التي يسمع عنها اويقرأها عن السحر واعراضه ويريد التأكد من سلامته فعليه عمل الآتي:
تكرار هذه العبارة ( سحر حسبي الله) عدة مرات -20 مرة او 30او اكثر او اقل حسب الحاجة.
ذا وجد انه لم يتأثر من ذلك فهذا يدل على انه سليم واذااراد التأكد اكثر فليقرأ ايات السحر ومنها قوله تعالى:
(واتبعوا ماتتلو الشياطين على ملك سليمان .....) الى اخر الاية102من سورةالبقرة
{وَأَوْحَيْنَاإِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} [الأعراف: 117-122]
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} [يونس: 79-82].
{قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى * فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى} [طه: 65-70].
مع المعوذتين والفاتحة والكرسي والكافرون والزلزلة.مع تكرار ( ومن شر حاسد اذا حسد عدة رات . لأن الساحر حاسد كذلك.
وبعض الحالات يكفي عما سبق كله تكرار الزلزلة ثلاثا.
------------------------------------------------------------------
ولمن يظن انه محسود عمل الاتي:
تكرار عبارة ( حسد حسبي الله) عدة مرات حسب الحاجة.
واذا لم يتأثر من ذلك يقرأ ايات الحسد ومنها
"وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " [البقرة: 109]
" وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً " [النساء 32 ]
"أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً " [النساء: 54]
" لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " [الأنعام 103 "
"وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ " [يوسف:67]
"وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ " [هود : 31]
"وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً "[الكهف:39]
فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ " [الملك:14]
" وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ " [القلم:51]
والفاتحة والمعوذتين والكرسي والاخلاص. مع تكرار قوله تعالى ( ومن شر حاسد اذا حسد ) عدة مرات.
-------------------------------------------------------------------
اما بالنسبة للمسّ فعليه قراءة ايات التعظيم والقدرة لله تعالى والاخلاص مثل سورة الاخلاص واية الكرسي وغيرها وكذلك قراءة سورة الجن كاملة واول عشر ايات من سورة الصافات مع المعوذتين.

الجمعة، 31 أغسطس 2012

طريقة أخذ قراراتك بنفسك ؟

كيف تتّخذ قراراتك بنفسك ؟

أوّلاً وقبل كلّ شيء ، لا بدّ من أن تتذكّر أنّ الحريّة ـ حقّ الحريّة ـ هي الامتناع عن أي استجابة لأيّ ضغط سلبيّ يستهدف النيل من عزّتك وكرامتك وشخصيتك وإيمانك .

وقد يجهل بعض الشبان من حديثي العهد بالتجربة الحياتية ، معرفة الصحيح من الخطأ في اتخاذ القرار ، فيقعون تحت ضغط الجهل مترددين ، أو قد يقدمون دون مراعاة أو حساب للنتائج ، ولأجل أن تخفف من وطأة الضغط في اتخاذ القرار
المناسب ضع أسئلة لاكتشاف الصحيح ، من قبيل :
ـ هل هذا العمل يسيء إلى شخصيّتي ، أو أحد ممّن تربطني به علاقة حب واحترام ؟
ـ ماذا يقول عقلي وضميري عن ذلك ؟
ـ هل هذا من العدل والإنصاف ؟
ـ ما ردّ فعلي لو فعله غيري ؟
ـ ما شعوري لو فعلته ، هل سأكون راضياً مقتنعاً ، أو نادماً متألماً ؟
ـ ما هو رأي الذين أثق بهم وأحترمهم من الكبار في هذا العمل أو الخيار ؟
ـ هل هذا يرضي الله سبحانه وتعالى أم يسخطه ؟
ـ ما هي عاقبته ونتائجه ؟
ـ ما هي نسبة سلبياته في قبال إيجابياته ؟
ـ ما هو المعنى المحدّد للألفاظ والمصطلحات الواردة فيه ، فمثلاً ما معنى (العيب) : هل هو ارتكاب المحرّم شرعاً ؟ أم الذي يبيحه الشرع ويستنكرهُ الناس ؟ أو الحرج النفسي الشديد الذي تسببه لي تربيتي البيتية ؟

إنّ معرفة الإجابة عن هذه الأسئلة أو بعضها يقيك الوقوع تحت مطرقة الضغط ، وكلّما كانت ثقافتك الإسلامية أوسع ، كان الضغط عليك أخفّ .

ومن هنا فإنّ المراد بـ (التفقّه في الدين) هو الثقافة الاسلامية بإطارها الواسع ، وليست الثقافة الشرعية الواردة في كتب الفقه والرسائل العملية والمتضمنة لمسائل الحلال والحرام .
العقل الجمعيّ :

أنّ الجماعة تعدّ ضاغطاً اجتماعياً كبيراً . وبالطبع يكون مردود الضغط سلبياً بشكل خاص عندما تكون الجماعة ضالّة مضلّة ، أي التي تسخّر جهدك وطاقتك ومواهبك في خدمة مآربها السيِّئة وأغراضها الدنيئة .

فلقد اعتبر (العقل الجمعي) وهو انصياع الفرد لما تردده الجماعة حتى ولو لم يكن على قناعة تامّة به ، عقلاً سلبياً في مردوده على الفرد ، وإن كان إيجابياً في مردوده على الجماعة . ففي بعض الدراسات الجماهيرية(()) يعبّر عن جمهور العقل الجمعيّ بـ (الجمهور النفسي) وهو كائن مؤقت منصاع للغرائز ، وقد يعبّر عن الشعور بالقوّة ، لكن صفات الجماعة هي التي تنعكس فيه ، وليس صفات الفرد .
اُنظر إلى نفسك ـ مثلاً ـ وأنت تشارك في تظاهرة ، سترى أ نّك لا تتصرّف كشخصية مستقلة وإنّما كجزء من جمع .

ولهذا السبب نفهم لماذا طالب الله سبحانه وتعالى المتهمين رسوله الكريم محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) بالجنون أن ينفضّوا عن الجماعة ، ويتحاور كلّ إثنين مع بعضهم البعض ، أو كلّ فرد يخلو إلى نفسه فيحاورها ، ليروا مدى صحّة هذا الاتهام أو بطلانه : (قل إنّما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى وأن تتفكّروا ما بصاحبكم من جنّة )() .

فالعقل الجمعي لا يعطي الفرصة في استقلالية التفكير ، وتكوين القناعة الشخصية ، فحتى لو كانت الجماعة صالحة ، فلا بدّ من أن يخلو الانسان مع نفسه للتبصر في قراراتها وأدائها ومسيرتها ، وهذا هو معنى (الاعتكاف) في الاسلام ، فليس هو مجرد انقطاع عن الناس لأجلّ التعبّد ، وإنّما هو خلوة مع النفس لمراجعة حساباتها .

وعلى هذا أيضاً ، فإنّ تنمية الثقة بالنفس والقدرة على صنع القرار واتخاذ الاختيار المناسب ، تعدّ عاملاً مهماً من عوامل مواجهة الضغوط ، فحتى لو هتف الناس بأ نّك ضعيف ، وأنت تشعر بالقوّة من خلال امتلاكك لامكاناتها ، فيجب أن يطغى شعورك بالقوة على هتافهم بضعفك ، فقد ورد في الحديث أ نّه لو كان بيدك (جوزة) وقال الناس عنها أنّها (لؤلؤة) فلا يجعلك ذلك تصدّق إدعاءهم أنّها (لؤلؤة) . ولو كان في يدك لؤلؤة وقال الناس عنها أنّها جوزة ، فلا يقلل ذلك من قيمتها في نظرك فتنخدع بما يقولون .
إنّ معرفتك بقدر نفسك تساعدك كثيراً في عدم الاهتزاز أمام الضغوط التي تمارس ضدّك .
حاذر من الانسياق إلى مقولات :

ـ (لا أستطيع السيطرة على نفسي ، هذا الشيء أقوى منِّي) .
ـ (لا أريد أن أتمرّد خارج السرب ، أو أكون خارج قوس) .
ـ (إذا لم أفعل ذلك فسيظنّون بي الظنون ، أو يسخرون منِّي) .
ـ (كلّهم يفعل ذلك ، هل بقيت عليَّ) .

فهذه المقولات معاول تهدّم صرح ثقتك بنفسك ، وتهدّ بنيان مقاومتك ، وتقوّض قراراتك واختياراتك .
فهل تعتقد أنّ النبيّ نوحاً (عليه السلام) كان يمكن أن ينجز التكليف الإلهيّ ببناء السفينة لينقذ خيرة الناس من المؤمنين ، لو انهار أمام سخريّة الذين كانوا يمرّون عليه وهو يبنيها وهم يضحكون من عمله ويستخفّون به ؟

فإذا اقتنعت بصلاح عمل فلا تعر أذناً صاغية لكلام الناس ، وإذا اقتنعت ببطلان عمل فلا تهتم بما يدّعون من أ نّه صالح ، أو يجب الأخذ به ، فهم لا ينطلقون دائماً من حجّة دامغة أو برهان ساطع أو دليل قاطع ، بل كثيراً ما يطلقون الكلام على عواهنه ، ولعلّك تتذكر قصّة (جحا والحمار) فلقد اعترض الناس على كلّ الحالات التي تعامل بها مع حماره .

فحينما سار هو وابنه خلف حمارهما انتقدهما الناس بأ نّهما لم يستفيدا من واسطة النقل المتاحة ، وحينما ركبا عليه معاً ، قالوا : إنّهما ظالمان قاسيان فقد أثقلا ظهر الحمار ، وحينما ركب الأب وسار الابن خلف الحمار ، اتهموا الأب بالأنانية لأ نّه لم يركب ولده ، وحين ركب الولد وحده ، قالوا عنه أ نّه عاقّ لأبيه ، وحين حملا الحمار على عاتقيهما سخر الناس من بلاهتهما !

ومن أبلغ ما يمكن أن تتذكره ، وأنت تشقّ طريقك بخطى واثقة في زحام كلام الناس ، قول موسى (عليه السلام) لله تبارك وتعالى : « ربّ نجِّني من ألسنة الناس ! فجاءه النداء : يا موسى ! أنت تطلب منِّي شيئاً لم أصنعه لنفسي» !!

وحتى لايختلط الفهم ويساء ، فليس كلّ كلام الناس مرفوضاً ، ففيه الصائب وفيه الحقّ ، وفيه الخير ، وفيه الصالح ، وفيه النافع . ولكنّنا نشير إلى كلام أولئك الذين يثبّطون العزائم ، ويسخرون من العاملين ، ويضغطون عليك لتمارس عملاً منكراً لأ نّهم عملوه ، أو تترك معروفاً لأ نّهم تركوه ..
أولئك يريدون أن يوقعوك في الحفرة التي وقعوا فيها .

فدقِّق النظر جيِّداً ، فلقد قيل لحكيم : من أين تعلّمت الحكمة ؟ فقال : من العميان ، لأنني رأيتهم لا يقدّمون رجلاً ولا يؤخرون أخرى إلاّ بعد أن يتثبّتوا من مواضع أقدامهم !!‬

الأربعاء، 29 أغسطس 2012

كيف تجعل متصفح الفايرفوكس اسرع 50 مرة

من المشاكل التى تواجهنا البطء النسبى فى سرعة استجابة المتصفحات لطلباتنا على الانترنت
الا انه توجد طريقة تجعل من المتصح فاير فوكس اسرع خمسون مرة
وللوصول الى هذه النتيجة اتبع الخطوات التالية:
افتح صفحه جديده لمتصفح للفاير فوكس

اكتب فى شريط العناوين هذا العنوان

about:config


سيفتح لك صفحه بداخلها العديد من الاوامر وهذه هى الاوامر الخاصه بالمتصفح

انزل بالمؤشر الى الاسفل حتى تصل الى هذا العنوان بالضبط

"network.http.pipelining"

عند وصولك الى هذا الامر اضغط مرتين عليه ليتم تحويله الى true


ثانياً : قم بالبحث عن هذا الامر

"network.http.proxy.pipelining"


اضغط عليه مرتين لتحويل القيمه الى true


ثالثاً : ابحث عن الامر "network.http.pipelining.maxrequests"


اضغط عليه مرتين بالمؤشر سيفتح لك صفحه صغيره بها رقم 5 مثلا


ضع الرقم الذى تريد مثلا 50


ويعنى هذا الامر ان المتصفح سينفذ 50 امر فى نفس الوقت

اغلق المتصفح واعد فتح اى موقع كان يستغرق وقتا طويلا
هل شعرت بالفرق

الاثنين، 27 أغسطس 2012

كيف يتصرف كل من الرجل و المرأة عندما يقعا تحت ضغط نفسي؟

كيف يتصرف كل من الرجل و المرأة عندما يقعا تحت ضغط نفسي؟

للرجل طبيعة سيكولوجية غيرالمرأة ، و تنشأ الإختلافات و تتطور بسبب عدم فهمنا لهذه النقطة فتنتظر المرأة من الرجل رد الفعل الذي كانت ستفعله هي لو في مكانه و كذلك الرجل ينتظر منها أن تفعل و تتصرف بنفس إسلوبه هو لو كانت هي مكانه و هذا لا يحدث أبدا لأنها فطرة الله التي فطرنا عليها و هي تختلف من الرجل للمراة

عندما يقع الرجل تحت ضغط .. كيف يكون سلوكه؟ و كيف نتعامل معه؟

يذهب الرجل ( المريخي كما يسميه جون جراي مؤلف كتاب الرجال من المريخ و النساء من الزهرة المستوحى منه هذا المقال )إلى كهفه و يعتكف فيه " صامتا" يفكر في حل لمشاكله.

ومن طبع المريخي أنه لا يطلب العون و لا يفضي إلى احد مشاكله إلا اذا احتاج الى اللوم او النصيحة و هنا يفضي لأحد كبير في السن أو ذو خبره و ليس الى زوجته ، فهو قادر على التعامل مع الامور بنفسه و شعوره بذلك يجعله يشعر بتحسن..

أما الزهريات و هن النساء

عندما تقع إحداهن تحت ضغط نفسي أو في مشكلة فإنها تجتمع بصديقاتها لتفضي إليهن فهي تشعر بتحسن عندما يُنصت اليها أحد و يقدم لها الدعم

هكذا يتصرف الرجل و المرأة اذا وقعا تحت ضغط

و بالتالي ،،

عندما يتزوج المريخي بالزهرية و يقعوا تحت ضغط يتصرف كل منه بالطريقة التي تشعره بتحسن و التي في الحقيقة لا تناسب الجنس الآخر اطلاقا بل تسبب له الإنزعاج

فعندما يتعرض الرجل لضغوط يدخل كهفه ( غرفته - الصمت و ان كان وسط جماعة ) فتتبعه المرأة ( لتقدم له الرفقة و العون من وجهة نظرها ) فتسأله ما بك؟ لماذا انت صامت ؟ ألن تشاركني؟ ربما أساعدك؟

فينزعج الرجل من هذه الأسئلة المتكررة لأ نهبطريقة ما ا تشعره بأنه غير قادر على حل و تولي أموره بنفسه و أن زوجته لا تثق بقدرته على حلها فيعطي إجابات مختصرة مثل : لا شيئ .. أنا بخير .. أريد أن أبقى وحدي

فتعتقد المرأة انه لم يعد يحبها و لا يهتم بها و تبدا الشكوى التي تزيد الرجل هما فوق همومه و هو أنه تسبب في تعاسة زوجته

ما هو التصرف الصحيح للزهرية عندما يقع المريخي تحت ضغط؟

تتركه بحريته في كهفه و لا تحاول أن تسأل مرار و تكرار و أن تعطيه الثقة بانه قادر على حل مشكلاته بنفسه و قادر على تولي أمور ما يزعجه و تحاول ألا تبدي القلق أو الحزن .. لابد ان تبدوا مقدرة للموقف

عندما تقع الزهرية تحت ضغط ؟

فانها تجتمع بصديقاتهاا كالعادة أو تحكي للزوج و لإحترامه ( المريخي) لها ( من وجهة نظره) فلا يسألها كثيرا وبالتالي لا يستمع لها فتعتقد انه غير مهتم و لا يبال و هذا يثير الشكوك عند الزوجة

التصرف المطلوب:

المراة عندما تقع تحت ضغط و تحكي لزوجها هي فقط تريد من يسمعها ، تريد ان تفضي ، و لا تريد حلولا كمطلب اول ، فقط تريد من يشاركها و يشعر بها

مطلوب:

1-فقط الإنصات و الدعم و المشاركة و ليس اللوم و الإقتراحات

2-الرفقة العادية و ليست الرفقة الحميمية

من كتاب الرجال من المريخ و النساء من الزهرة
للكاتب:جون جراي